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萧镇国大德提供，
新式标点
如是我闻：
一时
时目连从座而起，白
问。唯愿
者，能大利益无量众生。恣汝所问。”
目连白
言：“
用三宝物，当堕何处？”尔时
听，当为汝说。若比丘，无惭愧，轻慢
学戒，如四天王寿五百岁堕泥犁中，于人间
数九百千岁。犯波罗提提舍尼，如
寿千岁堕泥犁中，于人间数三亿六十千岁。
犯波逸提，如
人间数二十亿千岁。犯偷兰遮，如
四千岁堕泥犁中，于人间数五十亿六十千
岁。
犯僧伽婆尸沙，如不憍乐天寿八千岁堕泥
犁中，于人间数二百三十亿四十千岁。犯波
罗夷，如
于人间数九百二十一亿六十千岁。”
问曰：“
事，犯何事？”答：“犯弃。一切
有事难，众僧尽去，当白众。若众听，得赍至馀
处无罪。”
问曰：“
问：“
不得贷。”
问：“比丘作
“若知本是
问：“僧地起塔，用
“若知而故入犯堕，不知不犯。若知故住，过三
谏，犯决断；过四谏，转犯重。”
问：“先
僧，僧得取不？”答：“不得。”
问：“僧地，
食不？”答：“不得。若是檀越物作
井菜施僧，得食；不要，不得食。若买，五倍價；若
知不买而食，计钱多少皆犯罪。”
问：“
馀用也。”
问：“久负
般泥洹後，一比丘精进聪明。有一婆罗门见
比丘精进聪明，持女施比丘，作比丘尼。比丘
即受。其女端正，比丘後生染意，便共生活，用
极大聪明，能说法使人得四道果。自思惟罪
大深重，便欲偿之。即诣沙佉国乞，大得钱物。
还欲偿之，道路山中为七步蛇所螫。比丘知
七步当死，六步裡便向弟子处分偿物，遣还
本国，言：‘汝偿物已还，我住此待汝。’弟子偿物
讫还报之，即起七步便死，堕
初入温暖未至苦热，谓是温室，便大擧声经
呗咒愿。狱中诸罪人鬼闻经呗者，无数千人
得度。狱卒大嗔，便擧铁杈打之。命终生三十
三天。以此验知，负
受罪，故得时出矣。”
问：“
同，体俱犯重。合子与
而为形故。”
问：“
得使，以是
问：“比丘与
客作之理，况复得取
问：“白衣与
得食不？”答：“不得食。”
问：“
堕。”
问：“人施
不？”答：“得受使用，但不得卖。弓刀军器，一不得
受。”
问：“人施
得。便是
问：“续
问：“非
于前食卧，况像不得耶？但卧须障。若有灯明，
不得从光中过住。若自有灯明，得。”
问：“上
不犯。若必急难事上，亦不犯。知而慢上犯堕，
过三谏犯决断，过四谏故上犯弃。”
问：“指物欲
造
以许便是故也。”
问：“形相
不得形相，其罪甚重必不可为。”
问：“得买
问：“人作
问：“
丘，欲入寺礼
天子相，便语比丘言：‘我有一女，嫁与比丘。’比
丘言：‘须我礼
入寺礼塔已还出，婆罗门便不复与语。比丘
问：‘故与我女不？’婆罗门言：‘不与。’比丘问：‘向
言与，尔何以不与？’婆罗门言：‘向见比丘有大
贵相故与，今无复此相是故不与。所以尔者，
消功德故。’是以
犯戒，又消其无量功德。”
问：“
问：“比丘度人，不问本末度。後知是
发遣。犯何事？”答：“知是而度，犯重。若先不知，
知便发遣。若不发遣，亦犯重。”问：“其人是大道
人不？”答曰：“非。”
问：“有私财雇比丘作
“不得。”
问：“先上
若檀越不听，不得。”
问：“得通礼过去七
问：“若人先许
或三佈施，得了不？”答：“不得。自违言获罪。”
问：“比丘犯决断，得
问：“久远故寺都无垣障，不知
作者，云何得知齐畔？”答：“不知当以意作齐畔。
以不知故增损，无罪。”
问
以
问：“比丘自手断树掘地，作
有福不？”答：“尙不免地狱受大罪苦，何有福耶？
以故犯戒故。”
问：“
问：“比丘卖
问：“高座说法，前人著俗服，可与说法不？”答：“听
说、法者二俱犯众多，过三谏不改犯突吉罗，
复经三谏犯决断，复过三谏犯弃。若使不谏，
经三说，戒转增。”
问：“为说法者如法，馀听法者不如法，得说法
不？”答：“同上。”
问：“僧坐先寄
不得；先是僧坐，得。”
问：“请人说法，先高座上帐
于下坐不？”答：“都不知，不犯；知，不得。”
问：“若人请比丘读经及说法，施物得受不？”答：
“有希望心受犯捨堕，若无贪心受不犯。若无
衣钵受不犯。”
问：“僧中说法，高座上得凭几捉
病凭几捉麈尾犯堕。非尾翅者皆得。”
问：“秘经及戒律，有犯不？”答曰：“犯堕。”
问：“师具著俗服，得向说法礼不？”答：“得礼。不病
不得为说法。”
问：“白衣头上有帽，得为说法不？”答：“除有病必
须覆头，馀悉不得。”
问：“经上有尘土草秽，得吹去不？”答：“不得。”
问：“比丘得书经取物不？”答：“不得。取犯捨堕。”
问：“经上食食犯何事？”答：“若有慢意故为犯决
断，不慢意犯堕。”
问：“戒律不用流落，得烧不？”答：“不得。不知有罪，
烧犯堕。若知烧有罪，故烧犯决断。与方便破
僧同，亦如烧父母。”
问：“结界法云何？”答：“结界法。若山泽无人处随
意远近，若在城邑聚落不得远结，亦不得夜
结。结时要须比丘在四角头立，不得使外人
入，外人入则界不成。先结界场，僧家白衣奴
子尽著界场上，然後规度四方。结界时除四
处：一者聚落；二者聚落外俗人田地常作事
处；三者若阿练、若独处山泽，恐说戒羯磨时
有种种事难不得来，白众求别结小界，众若
听可，彼无五人众当遣僧与结别界，此谓阿
练若坐处。四者受戒场，先结界不均，除结界
场。除是结界，以是其事。或先结大界，後结
戒场，于中受戒，如卑公所云恐无所获。然
云不知，同于未制赖通。此路可有侥倖。其人
云，若有病比丘，不能得往僧中，求索别一屋
中结界，僧亦应听。先解大界与结别界，结别
界讫然後还结大界。一切比丘夜不持衣不
得入中。有一住处有界，一比丘亦可打楗槌
廣说戒，先向四方僧忏悔然後说，亦可三语。
三语者，谓三说。”
问：“结界得通
先不知法，已受得戒。师僧若知，故违有罪。”
问：
“行舟船上得结界不？”答：“得。若有沙弥白衣驱
著岸上，然後结界。若不驱出，当障隔著一处，
然後结界。结界後，比丘夜不持衣不得入水
中。”
问：“大僧尽行，唯有沙弥在界。为得不？”答：“但有
一淸信士，界便不壞，况复沙弥。尽无，一宿界
壞。若僧尽去不还，亦不须解。”
问：“贼来界裡杀比丘，界壞不？”答：“不壞。”
问：“一二三四人行道，或在白衣家，得结界不？”
答：“不得。五人以上得结界。”
问：“结界得通流水、池水结不？”答：“一切停水尽
得。分流不得，以不知齐畔故。”
问：“结界後不打楗槌，界壞不？”答：“不壞。”
问：“结界得通王路结不？”答得：“当结界时，遣人
两头断行人，然後得结。”
问：“无主地可结界不？”答：“得。便如鬱单越法。”
问：“先结界，後有大水、或掘坑长十五步、或复
于中行欲，此界壞不？”答：“尽不壞。其人云，假使
有掘大坑深廣一由旬，界犹不壞，况小小坑
耶？”
问：“比丘得尼界裡宿不？”答：“得。亦不得失衣，但
不得入其房内耳。”
问：“僧结界竟，後来僧共住，不持衣，失衣不？”答：
“不失。当结界时以通三世僧故。”
问：“僧不尽集，得结界不？”答：“若有事嘱授得，无
事不得。”
问：“一结界得经幾时？”答：“不限年数。若施主更
增地，乃更结耳。”
问：“先僧结界不解而去，後来僧得于中结界
不？”答：“不得。”
问：“结戒场时要须集一切僧，为随意多少？”答：
“五人以上得。以无大界故，众不集无犯。”
问：“结戒场要须至场上，亦得遥结耶？”答：“要须
至场上乃得结耳。”
问：“二众结界，得互相叉结不？”答：“不得相叉。得
共通结耳。”
问：“一界裡得鸣二楗槌不？”答：“得。但不得二处
说戒及以羯磨种种僧事，唯得烧香饮食而
已。”
问：“大僧得与尼通结界不？”答：“得。”
问：“夏坐幾日得结坐？”答：“从四月十六日尽五
月十五日，日日可结，此谓坐。初有事难不得
结，或五四三日乃至一月尽，不失前坐，此名
三十日结坐一日受岁，後坐人唯得一日结
坐。过七月十五日，有事难，日日可受岁，尽八
月十五日，此名一日结坐三十日受岁。”
问：“结坐受七日法，为坐初受、为行时受？”答：“若
坐初受者好，临行时受亦得。夫受七日法，行
不满七日还，後行不复更受。计满七日，乃复
更受。若虑忘，亦可日受。”
问：“夏坐中不受床座房舍十二物，得坐不？”答：
“不须受。”
问：“夏中若三宝事、若疾病、种种事难，得移坐
不？”答：“得。坐初当白众，众中受三十九日法。三
十九日法已，有一事便出界三十九日。三十
九日满得还，好。若不得还，亦可于彼处受岁
无犯。若坐初不受，临行时受亦得。若坐已满
三十九日者，有事便出界，不须复受。若事不
得还，亦可于彼处受岁。”
问：“结坐而不坐，得岁不？”答：“若先不知坐法受
岁，得。若知故违，不得。”
问：“都不结不坐，受岁得不？”答：“若先不知有结、
不知有坐法，受腊得，知便应向众僧忏悔。若
先知法，故违不得。”
问：“不结而坐，得岁不？”答：“同上事。”
问：“夏坐中得入流水池水浴不？”答：“界内尽得。
若受七日，行过水亦得。”
问：“夏坐中犯决断不悔，受岁得不？”答：“虽有罪，
得岁。所以尔者，是比丘故。”
问：“受岁不和合，得岁不？”答：“要先忏悔然後受
岁。若其人不悔，摈出得受。若不肯出众，当三
谏，过三谏不受犯决断，过四谏犯重。若力能
驱，逼出界好。若其不出，当牢闭著一房中，
然後受岁无苦，以其非复比丘故。若恶人多，
众所不摈，当避出界。若共受岁，不得岁。”
问：“夏坐中得捉扇拂不？”答：“一切毛尾总翅不
得捉，苇竹扇得捉。”
问：“夏坐中得为亡师造福不？”答：“得。但不得手
自造事耳。”
问：“後坐人得七月十五日受岁起去不？”答：“不
得。若先不知已受岁，得。若知法故违，不得。若
已和合僧就受筹而已，若後坐人受岁时，前
坐人亦尔。”
问：“二人同腊，小者前坐、大者後坐。前坐者已
受岁，後坐者未受，于一月中何者应大？”答：“先
大者故大，计本日故。”
问：“夏中不受七日法，暂小小出界故，得坐不？”
答：“忏悔得。”
问：“夏中一因缘得三受七日不？”答言：“得。”
问：“夏中不坐人或十或五，欲来寄住共受岁。
得共住共受岁不？”答：“若及後坐当结，若不及
後坐不得。此人若全不知有坐法，得容。若知
有故违，不得。”
问：“不结坐或不受七日，已受腊，得夏不？”答：“不
知法，已受，得腊、不得夏。若已夏，僧一谏还
取好，过三谏不取，犯戾语决断忏。还取，得。当
取时，白众然可，乃得。”
问：“比丘不受岁，犯何事？”答：“若一比丘不受岁，
众谏使受。一谏至三受好，若过三不受犯决
断，过四不受非沙门，以不肯受法故。”
问：“夏坐新受戒人，日中後结坐，得岁不？”答：“得。
唯後夜不得。”
问：“夏坐中忘不受七日，一出行，得坐不？”答：“忆
即悔，得。一坐中不得过三悔，过三悔不得岁。”
问：“受岁时若天雨，得屋下受岁不？”答：“得。”
问：“规至某方结坐，有碍不达得进，得遥结坐
不？”答：“不得。正可到彼结後坐，若道路有僧住
处，便应就座结。二三日治房室，然後受三十
九日得去。若无僧住处，五人以上共结界坐，
然後留一二人守界，满三十九日乃得去。若
後人不满三十九日去者，前去人不知不失
坐，後人失。”
问：“一人至四人，得白衣家结坐不？”答：“不得。五
人以上得结。”
问：“一人静处得结坐不？”答：“先有结界，二人以
上得。一人不得，无人共受坐故。无界，尽不得。
若欲别坐，当更请僧结界坐，然後得。”
问：“比丘夏坐中，受他净施及受他寄物，或经
十日至三月。得尔不？”答：“作不贪意受，不限时
节。”
问：“夏坐中界内作有为事，得应坐不？”答：“福事
得指授，馀不得。”
问：“受夏坐文云房舍破当補治。为谓始坐、坐
讫时耶？”答：“三月中破即治。”
问：“受岁时尼来界内求索受岁，应与受岁不？”
答：“二尼已上得。一不得，所以尔者，以尼独行
出界故犯重故。”
问：“一人得度沙弥不？”答：“二人乃得。”
问：“度沙弥得遥请和尙不？”答：“不得。”
问：“未满五腊度人，犯何事？其弟子为得戒不？”
答：“若知非法而度犯堕，过三谏不止犯决断。
若弟子不知是非法，得戒。若知，不得。”
问：“比丘都不诵戒，又不知种种僧事，而多度
人或作三师，有所犯不？”答：“此人尙不应食人
信施，况复度人！”
问：“若人父母王法不听，比丘盗将人去度。犯
何事？”答：“犯重。若官人走奴投比丘为道，比丘
若知而安止未度，尙犯重。”
问：“若儿先出家，父母後出家，来投其儿。儿得
度不？”答：“得。”
问：“犯戒比丘得度人不？”答：“犯重者，无复度人
之理。若犯决断事，同上。未满五腊者，若犯馀
轻戒法，要须忏悔然後得度。”
问：“白衣投一比丘欲出家，比丘即受，更为请
和尙戒师。所投比丘故是师非？”答：“非师。若後
从受法者，可为法师。若依随者，可为依止
师。”
问：“比丘多度弟子、或作三师，都不教诫。犯何
事？”答：“犯堕。昔迦葉
教诫。弟子多作非法，命终生龙中。龙法七日
一受对，时火烧其身，肉尽骨在，寻复还复，复
则复烧。不能堪苦，便自思惟：‘我宿何罪致苦
如此耶？’便观宿命，自见本作沙门，不持禁戒，
师亦不教。便作毒念，恚其本师，念欲伤害。会
後其师与五百人乘船渡海，龙便出水捉船。
众人即问：‘汝为是谁？’答：‘我是龙。’问：‘汝何以捉
船？’答：‘汝若下此比丘，放汝使去。’问：‘此比丘何
豫汝事？都不索馀人，独索此比丘者何？’龙曰：
‘此比丘本是我师，不教诫我，使我今日受如
此苦痛，是以索之。’众人事不得止，便欲捉此
比丘下著水中。比丘曰：‘我自入水，不须见捉。’
即便投水丧灭身命，生诸苦处受罪无量。以
此验之，度人事大，不可不教诫。”
问：“沙弥犯十戒，或一二三不悔，受大戒得不？”
答：“若忆而不忏，不得。都不忆，又不知法，已受
得。夫受戒法师应问沙弥：‘汝犯戒不？’若言：‘犯。’
即应教忏。若本师不问，壇上师应问。若都不
问，师犯堕。”
问：“已受大戒，得悔沙弥时所犯不？”答：“得悔，悔
法同沙弥时悔法。”
问：“沙弥壇上欲受大戒，或著俗服脚著履屣、
或衣钵不具假借。当时为得戒不？”答：“唯俗服，
师不问，不得。其
问：“若有比丘不捨戒，或作沙弥、或即大道人
而更受戒，为得戒不？”答：“不得。”
问：“若不得戒，前所受戒故在不？”答：“在。”
问：“後师故是师不？”答：“非。”
问：“多人受戒，而幷请一人为师。可得十人五
人一时受戒不？”答：“无此理。”
问：“沙弥受大戒，请一比丘为大戒师。而此比
丘不知羯磨及受戒法，更转请一人与受戒。
以何当为师？”答：“与受戒者是师，无戒法与者
非师。”
问：“壇上师僧，或著俗服、或犯戒。受戒者得戒
不？”答：“若受戒人知是非法，不得。不知，便得。”
问：“受戒时众僧不和、或相打骂，为得戒不？”答：
“若壇上僧和得，不和不得。”
问：“受戒为有时节不？”答：“唯後夜不得，初夜中
夜无灯烛亦不得。要须相睹形色乃得。”
问：“受戒时或値天雨，更移戒场屋下受戒，得
戒不？”答：“不得。若欲移戒场，当先解大界更结
戒场，乃得受戒。不尔者不得。”
问：“受戒时或有事难不得究竟，是大比丘非？”
答：“但三羯磨讫便是。”
问：“受戒尽十三事，後诸戒师和尙不续教诫，
得具戒不？”答：“若师不教诫经十五日，说戒时
专心听受，便得具足。”
问：“受戒时三衣不具，有持衣
裁不裁，得当衣不？”答：“尽不得。”
问：“受戒时众僧难得限齐，幾僧得受大戒？”答：
“除三师，五人以上得。”
问：“沙弥曾诈称为大道人，受大比丘礼。後得
受大戒不？”答：“不得。”
问：“沙弥辞师行，事难不得还，辄于彼处请依
止师受戒。得戒不？”答：“得戒。”
问：“若比丘诱他沙弥，将至异众与受大戒。犯
何事？彼众知，应听不？”答：“若其师有非法事，沙
弥及将去者，无罪。若无非法将去者犯重，壇
上师僧犯堕。昔有长老比丘，唯有一沙弥瞻
视。有一比丘辄诱将沙弥去。此长老比丘无
人看视，不久命终。因此制戒，不得诱他沙弥，
诱他沙弥犯重。若有比丘见他沙弥瞻视老
病人，教使捨去，此比丘亦犯重。”
问：“比丘受檀越请四事供养，所受物得以施
人不？”答：“得。”
问：“已受四事长请，小小缘事出行，得食外食、
服外药不？”答：“施主听，得。”
问：“他人欲施比丘物，先问比丘有无。比丘实
自有，以贪心欺彼言无，他即施物。犯何事？”答：
“贪取犯捨堕，妄语犯堕。”
问：“若众僧食，偏与上座。上座得食不？”答：“上坐
贪心犯堕。”
问：“比丘不病称有患苦，求索好食。既得食之，
犯何事？”答：“犯重。”
问：“不著三衣受食，犯何事？”答：“犯堕。”
问：“檀越适
请二三人，须众唱不？”答：“须唱。”
问：“大比丘羯磨分物时，尼来界内。应得分不？”
答：“应得。”
问：“有人寄物施一处僧，物至後更有一比丘
来，分时在坐。应得分不？”答：“打楗槌应得。不打
不得。”
问：“比丘行道中，妇人施物，得受不？”答：“是亲里、
若相识，得取。”
问：“比丘行道中，比丘尼施物，得取不？”答：“施众
得取。非众不得，犯堕。”
问：“供僧斋米。僧去，斋主得用供後僧。後人得
食不？”答：“打楗槌得食。若不打楗槌食，一饱犯
弃。”
问：“四月八日嚫物，七月十五日本僧已去，寺
主取与後僧。後僧分取者，犯何事？”答：“打楗槌
现僧共分无罪，若不打楗槌分者犯盗。”
问：“白衣有馀嚫物，本道人去，与後人。後人得
取不？”答：“应问主人，本道人当来不？若言永不
来，便咒愿取。若言或来，不得取。活取，犯捨堕。
知死取，犯弃。是僧物故。”
问：“比丘治生得物，施比丘衣食。得衣食不？”答：
“取衣犯捨堕。若穷厄无食处，彼使白衣作，可
食。治生道人若白众言：‘此物非我物，是使人
物。’若尔可食。若主不白，众食犯堕。二三人亦
可白。若道人施使人，使人言：‘是我物。’此可
食。”
问：“比丘得出物不？”答：“不得，犯捨堕。”
问：“长受百日请，中间得受他一食二食不？”答：
“施主听，得。不听，不得。”
问：“乞食长，得与人不？”答：“先无贪心取，长得施
众生。若无众生，擧著树头，有众生啖好。若无
众生，明日还自受水取食，不得弃之，以信施
至重故。所以还得自取者，以更无主故，如鬱
单越取食法。”
问：“比丘食，或舍一口饭吐之，取一抟饭弃之。
犯事不？”答：“犯堕。”
问：“主人慇勤，得长受请不？”答：“若其处得行道，
无众难、无乏短，得往。”
问：“主人请食，得遣人代不？”答：“若主人意无在，
得。若主人慊代，去者犯堕。”
问：“鬼子母食可食不？”答：“咒愿然後可食。”
问：“主人施比丘牛马奴供食直，得取不？”答：“得
取用，不得卖。唯一切凶器仗皆不得受。”
问：“人自出物供斋，斋竟去。馀物，後僧来得食
不？”答：“打楗槌得食，不打槌犯盗。”
问：“比丘共槃食他分，犯何事？”答：“若问听，无罪。
不听食，取犯堕。若不问，亦犯堕。所以不犯盗
者，以共仰手受故。”
问：“比丘乞，前人问是好比丘非？答是得物，犯
何事？”答：“实好言好，犯堕。不好言好，犯弃。”
问：“比丘一切长物施人，言：‘我後须，还自取。’得
尔不？”答：“得与可信者，然後更语一人：‘我物施
与某比丘。’若取还语，不得辄取。”
问：“比丘病时得離钵食不？”答：“重病得，小小轻
者皆不得。”
问：“比丘疾病，三衣不持，犯何事？”答：“大困无所
识知得，有觉知不得。”
问：“看病人不语病者，私用钱与他病人作衣
食汤药。犯何事？”答：“若用五钱犯弃。若後语病
者，病者欢喜，不犯。若病者嗔慊，不偿亦犯弃。”
问：“为病故，主人日供一百钱。五十便足，馀者
得与馀病人作食药不？”答：“病者自与便得。”
问：“病比丘无人看，比丘得与作食不？”答：“山泽
无人处，日中不得往还，得作七日。先净薪米
受取得作。”
问：“病人须酒一二升下药，可与不？”答：“若师言
必差，听和药服，不得空服。”
问：“比丘病，得服气不？”答：“不得，以同外道故。”
问：“比丘肿病，得使人唾吮不？”答：“不得。”
问：“比丘病困，或缺衣钵施众，或卖用作福，犯
何事？”答：“若更得弊故即受得，无者犯捨堕。”
问：“亡比丘物，都不打楗槌不羯磨而分，犯何
事？”答：“界裡十人以上，尽得打楗槌而羯磨。若
不打楗槌而羯磨、若打楗槌而不羯磨，尽犯
弃。所以尔者，一切亡比丘物尽属四方僧故，
不得辄分。若界外五人以上，得羯磨分。不须
打楗槌，以无界故。四人以下不得羯磨分，若
分犯弃。当赍诣僧中，若自取赍去至异众，初
入界不犯，出则犯弃。如是复至馀众，一出界
一犯弃。弟子持师物去亦尔。”
问：“比丘亡，弟子不持师物与众，辄自分处供
养僧。僧可食不？”答：“其弟子先知法者，有罪。僧
不打楗槌不羯磨而食，犯捨堕。”
问：“若师亡，僧羯磨分物，弟子应得分不？”答：“应
得，即是僧故。”
问：“若师亡，更无馀僧，唯有弟子或五或十。得
羯磨分物不？”答：“得分。即是僧故得分。要打揵
槌羯磨，不尔不得。”
问：“病者无常。供病馀物，得与馀病者不？”答：“此
是僧物，不得辄
问：“师徒父母兄弟死，得哭不？”答：“不得，一擧声
犯堕。正可小小泣泪而已。”
问：“或比丘、死时在、羯磨时不在，或死时不在、
羯磨时在，各应得分不？”答：“及羯磨尽得。死时
在、羯磨时不在，不得。”
问：“比丘死，後人与买棺木衣服葬埋与者，犯
何事？”答：“白僧。僧与泥洹僧僧衹衼自覆，自馀
尽入僧物，一切不得埋。埋满五钱，犯弃。若
弟子私物得。若亡者不知法，以自分处与者
无罪。”
问：“父母诸亲死，比丘得与办衣棺木埋不？”答：
“都不得。若父母亡者、若病无人供养，得与
乞食与半。若自能小小纺绩综事，不得与食，
与食犯堕，与衣犯捨堕。况复棺木葬埋耶！”
问：“病者无常，衣钵先与看病者竟不羯磨，看
病者卖为饭僧，僧得食不？”答：“众未羯磨食，众
犯捨堕。若看病者不知法，已作羯磨得食。若
未作，众当语法。”
问：“比丘借人物，前人死，得还自取不？”答：“一切
不得。还自取，犯突吉罗。白众，众还得取。若众
不与，犯堕。”
问：“比丘得为亡师起塔不？”答：“自物得，用师物
作不得。”
问：“比丘得向师冢作礼不？”答：“得。难曰：‘生是我
师，已死尙非比丘，唯枯骨而已。何由向礼耶？’
答：‘
而已，何以故供养耶？师生以法益人，死後敬
礼，有何过也！’”
问：“分物时羯磨已讫，更有僧来，应得分不？”答：
“若三羯磨讫，不与无咎。若及後一羯磨者，犹
故得分。”
问：“三衣浣，要须捨不？”答：“须捨。若不捨犯堕。当
施人，人还乃得更受。”
问：“三衣尽得徐成不？”答：“大衣得，中衣小衣不
得。”
问：“小衣得著烧香上讲不？”答：“无中衣得。若不
近身，净洁亦得。”
问：“浣衣出帛，得用米
问：“三衣应施裡不？”答：“裡施不施皆得。”
问：“大衣得著上讲亦得礼拜不？”答：“无中衣得。”
问：“三衣得用生绢作不？”答：“一切绢衣，不见身
者得著。”
问：“比丘嗔忿自壞衣钵锡杖，犯何事？”答：“嗔恼
自壞三衣钵，犯捨堕。壞锡杖，犯堕。壞他物，计
钱犯事。”
问：“三衣得借人不？”答：“不得出界经宿，若同界
内不限日数。”
问：“入聚落中不著大衣，犯何事？”答：“著肩上去
不犯。若僧使、或为病人，不持去皆不犯。”
问：“三衣破補便得受。须复施他人耶？”答：“破容
猫子脚，便应施人，人还乃得補受。若先補後
施人亦得。”
问：“钵云何失？”答：“若缘缺、若穿穴、若破裂、若油
不捨，尽是失。缘缺穿穴，不可复持。裂者缀已
施人，人还更受。油不捨亦尔。若弃出界经宿
不失。”
问：“钵得覆著壁上不？”答：“若巾裹得令净处，若
囊盛悬壁好，不得覆著壁上。六群比丘覆钵
壁上，堕地即破。
覆钵壁上。覆钵壁上者犯堕，堕地破犯捨堕。”
问：“早起得用钵食。不用有何咎耶？”“一切食皆
应用钵。若一日都不用钵，犯堕。”
问：“比丘食饭欲尽，得侧钵刮取饭不？”答：“得。”
问：“食饭已讫更
食未讫亦得暂離。”
问：“比丘食钵要当擎，亦得放地耶？”答：“要当擎。
若有必缘，放
问：“比丘以器盛饭停著钵中，得了用钵食不？”
答：“不得，犯堕。”
问：“钵得借人不？”答：“得，除自食。”
问：“钵得炊作食不？”答：“不捨炊，捨堕。”
问：“比丘或被劫盗物，未出界，主见本物，不知
谁盗，得取不？”答：“得取。即同九十事中宝相似
者。当先作念，若有人认者，不得取。无认者，白
众得取。若无众，作界内物取，不以为己物故
取。”
问：“众僧打楗槌食，而限外人不与食，犯何事？”
答：“便是失利，得突吉罗。”
问：“先比丘教化作百人斋，长一人至十人，应
受。不教化比丘，有犯不？”答：“若打楗槌食，应受
教化者，无犯。所以者何？打楗槌请僧，僧多何
过！夫打楗槌法，要作意请四方僧，僧来若多
若少，一切分财饮食无咎。”
问：“比丘教化白衣供养众僧，若有外人来乞
索，得与一升五升不？”答：“不得。若知非法，故私
与满五钱，犯弃。若白众，众听，得。”
问：“主人供养僧，长请一日百钱。用五十自供，
残者得馀用不？”答：“打楗槌得。若无衣钵，不打
楗槌。众和合，得减用。若自损施客僧最善。”
问：“主人请比丘十日供，十日食残，用作五三
日好食，犯何事？”答：“不犯。但不得更索，索犯堕。
若不满十日去，亦犯捨堕。”
问：“主人请比丘供十日食，自裁作一月食，得
不？”答：“打楗槌得。若不打楗槌，僧有出去者，
若不施後人食，後人食己分尽，食他分一饱
犯弃，不饱犯堕。”
问：“父母兄弟破壞，得乞物赎不？”答：“得。但不得
自称己须乞，称为父母兄弟，得。若用讫，长者
不得自入，还属所赎人。若自用，其所亲不慊
者犯捨堕，若慊不偿犯弃。”
问：“得酤酒家乞食乞财不？无事得空语不？”答：
“酤酒门一切不得入，若入者犯堕。若更有馀
门得入。若请比丘会，当问：‘能受一日戒不？’答
言：‘能。’与受戒，得往。若不能受戒，但能一日不
酤酒，得往。屠家亦尔。”
问：“劝人饮酒犯何事？”答：“强劝不饮突吉罗，若
饮犯堕。”
问：“比丘寄白衣物，此人过期不还与，馀比丘
得取不？”答：“不得取。若活是有主物，若死是
僧物。”
问：“比丘夜得把火行不？”答：“冬得。夏灯烛亦得，
若把火犯堕。”
问：“本物値一匹，因行至他方卖得五三匹，可
取不？”答：“不得，犯捨堕。”
问：“一切戏取物及与，犯何事？”答：“尽犯捨堕。若
不与强夺，犯弃。”
问：“比丘嚐食，得食不？”答：“不得。知而食，犯堕。前
嚐食人亦犯堕。若不即忏，其罪日增。昔有一
执事比丘，恒知处。当僧家饮食，常手柱器言：
‘取是用是。’日日常尔而不忏，命终後堕饿鬼
中。有一无著，于夜上厕，闻呻唤声。问：‘汝是谁？’
答：‘我是饿鬼。’问：‘本作何行堕饿鬼中？’答：‘于此
寺中为僧执事。’问：‘汝本精进，何由堕饿鬼中？’
答：‘持不净饮食与众僧故。’
问：‘云何不净？’答：‘众僧有种种器物，见以指柱
器，教使取是用是物，犯堕。三说戒不悔，转增
乃至重，以是故堕饿鬼中。’两手擘胸裂皮，破
肉
以
问：‘何以呻唤？’答：‘饿极欲死故。’问：‘欲食何物？’答：
‘意欲食粪而不能得。’问：‘何故不得？’答：‘以诸饿
鬼多，见推排不能前。’无著言：‘我知奈何？’鬼言：
‘愿众僧见为咒愿。’答：‘可尔。’无著即还向众说，
彼人堕饿鬼。众僧问：‘本行精进，何故堕饿鬼
中？’答云：‘本以不净饮食与僧而不悔故。愿众
僧与彼咒愿。’即为咒愿，便得食粪不复呻唤。
以是证故，知大比丘不得以手自造饮食及
柱触僧器物。若非僧器、若受得行与僧，无犯。”
问：“师命弟子贩卖作诸非法，得远離师不？”答：
“得违捨去。弟子有四因缘应住：一者与法
与食、不与衣钵，应住。二者与法与衣钵、不与
食，应住。三者与法与衣钵与食，应住。四者与
法，不与衣钵、不与食，应住。若师都不与法、不
与衣钵食，法应去。”
问：“夫净，何者须净？净有幾事？”答：“果菜须刀手
火净，唯穀米须火净。果已净，食子无苦。”
问：“礼拜得著靴履鞋不？”答：“净洁者得。”
问：“比丘蓄奴牛驴马，犯何事？”答：“犯捨堕。不悔
转增如上。”
问：“比丘教他贩卖，犯何事？”答：“犯捨堕。”
问：“画作幡华卖得物，犯何事？”答：“犯捨堕。”
问：“白衣投比丘为道，未度，得食僧食不？”答：“白
僧得，不白犯堕。”
问：“比丘为僧乞食在道路，己身得食众僧食
不？”答：“若去时先白僧，僧听，得。若去时不白，还
白听，亦得。若不听，还偿。若不偿，计钱値犯重。”
问：“若他人持食具寄屋中经宿，有犯不？”答：“不
犯。”
问：“续明油一升二升得著自房中不？”答：“得。”
问：“药酒得著自房中不？”答：“病得七日。”
问：“都不用杨枝，有犯不？”答：“犯堕。”
问：“未晓，得杨枝不？”答：“明星出後得，用犯堕。”
问：“中食後口得用杨枝不？”答：“得用，若不用纯
灰皂荚。计都不用，犯堕。过中亦犯堕。中後除
药，一切草木有形之味不得入口，犯堕。”
问：“若无杨枝，口得用一切馀木不？”答：“尽得。”
问：“贫乏得入市乞不？”答：“中前得，中後不得，亦
不得乞钱。若欲乞钱，当将一白衣沙弥亦得。”
问：“人捉比丘卖，得走不？”答：“初时得，经主不得。”
问：“比丘戏得物，作食请比丘，得食不？”答：“不得，
犯堕。”
问：“比丘尼不精进，可劝罢道不？”答：“无此理。”
问：“合药施人而不知裁节，服者死。犯事不？”答：
“好心与无犯，恶心与犯重。”
问：“比丘或十腊五腊，竟不诵戒。犯何事？”答：“若
不诵，或食人信施，日日犯盗。若先不知，犹得
忏悔。”
问：“一切鬼神屋可寄宿不？”答：“行路得宿。有触
扰意住犯堕。”
问：“比丘啖生肉犯何事？”答：“犯堕。”
问：“二男行欲不竟，犯何事？”答：“犯决断。”
问：“二男欲口戏拟便止，犯何事？”答：“犯堕。成者
犯决断。”
问：“床席他人于上行欲，其处可住不？”答：“见处
净可住。”
问：“已唱僧跋，上坐未食、下坐先食，犯何事？”答：
“闻唱便食，不犯。”
问：“比丘不具六物，犯何事？”答：“不乞作犯捨堕，
若乞不能得不犯。”
问：“比丘大寒得通衣卧不？”答：“著衣得。”
问：“比丘自称贵姓及持戒，强力乞得，犯何事？”
答：“犯捨堕。”
问：“姊妹有肿病、或有痛处，比丘手案此处可
治，犯何事？”答：“若起心犯决断，不起犯堕。”
问：“妹姊无儿息，语比丘：‘教我方術。’比丘即教。
犯何事？”答：“犯决断。”
问：“寄比丘物与人，竟不与，犯何事？”答：“自取不
过犯重。著故壞还，计直轻重。”
问：“聚落中都不著衣，犯何事？”答：“犯堕。”
问：“比丘噪，犯何事？”答：“若聚落众中一作犯堕，
三谏不休犯决断。”
问：“聚落中持弓刀看，犯何事？”答：“先不知法无
犯，知突吉罗。”
问：“比丘骑乘，犯何事？”答：“雄者一往犯过，三谏
不止犯决断。雌者一载犯决断。”
问：“聚落中，比
丘看白衣鬥，犯何事？”答：“犯堕。”
问：“比丘暂捉棋子弄而戏，犯何事？”答：“犯堕。”
问：“聚落中，三岁小儿抱
问：“聚落中合白衣相扑，犯何事？”答：“犯突吉罗。”
问：“聚落中看白衣合畜牲，犯何事？”答：“知非法
故看犯堕，不知不犯。内起婬心、口有染汚
言，犯决断。”
问：“比丘食不足，得嘱未具戒者不？”答：“得，唯除
婆罗门。”
问：“山中旷野中见一无主器物，可取用不？”答：
“得用。要须语王、若王家之人，若语馀人得用。
不得持去，犯捨堕。”
问：“道人作医，得取物不？”答：“若慈心治得作，恶
心不得。无衣钵，前人与得取。若有衣钵，前人
强与，为福事得取。若人不与，亦不得为福乞，
犯捨堕。”
问：“食巾或少多，将菜饭捉堕上，要须浣不？”答：
“不汚亦须曰浣。若有沙弥白衣，付之曰从受，
不犯。若已付，著室中无苦。若不付又不浣，犯
捨堕。”
问：“比丘私房，小小出不闭户，有犯不？”答：“犯捨
堕。”
问：“比丘私房内拍手笑，犯何事？”答：“犯捨堕。”
问：“比丘得踯过小水小坑不？”答：“不得，犯堕。昔
有一优婆塞，请一比丘欲与作一领好衣。比
丘即随去，中道有一小水，比丘便踯度。此优
婆塞便嫌心念：‘我谓是好比丘，欲与一领好
衣，而更跳踯沟坑。我归当与半领衣。’此是无
著人，即其人念，前行见水复故踯过。贤者复
念：‘我归当与一张粗
者复念：‘我归当与一顿食。’无著复知其念，前
行见水便擧衣涉渡。贤者问比丘：‘何以不踯
渡？’比丘言：‘卿前与我一领衣已，一踯过水正
得半领，复一踯正得一张粗
一顿食。我今所不踯者，恐复失食。’贤者乃知
是得道人，便向忏悔，将归大供养。以此验之
知，比丘不得踯过坑水。”
问：“比丘走，犯何事？”答：“犯堕。有急事不犯。”
问：“有人出家之後，还来盗本家物，犯何事？”答：
“犯弃。所以尔者，初出家时一切尽捨，非己
物故。”
问：“比丘本在俗时，共父母兄弟藏物。出家後
家人尽死，比丘还自来取物。犯何事？”答：“若自
取犯弃。若有所亲白衣，可语使取作福，应分
半与官。所以尔者，此物无主应属官，不得全
取。取犯重。”
问：“师更受戒小弟子，弟子得下腊下戒及在
下行不？若不下，得为作礼不？”答：“都无此理。”
问：“比丘行他田地中，或有苗或无苗，有事不？”
答：“有苗犯堕，急事不犯。无苗尽得。”
问：“大悔人已发露，或五三日、或有难众僧分
散。罪得决不？”答：“更求众乃决。”
问：“王者问比丘
吉凶事，比丘为说，然後供养。犯何事？”答：“若得
食犯堕，得衣犯捨堕。若说征伐得供养，犯重。”
问：“比丘有缘事，俗田行，得不？”答：“得。”
问：“比丘未满五腊不依止，犯何事？”答：“不依止
师，若饮水食饭，日日犯盗。若先不知法，犹得
忏悔。”
问：“若比丘或十腊，不诵戒。”答：“同上依止。”
问：“比丘市卖，自誉己物过價。前人信，贵买。犯
何事？”答：“犯盗。”
问：“比丘行迥路，有食无人受。云何得食？”答：“正
得舒一手下向一捉食便止，过犯堕。”
问：“比丘船行水大不得下，得水中便利不？”答：
“得。”
问：“比丘书经竹木上，诵讫拭去，犯事不？”答：“犯
堕。”
问：“未满五腊，得幷入诵律不？”答：“不得。为可粗
教诫而已。若诵犯堕捨，大戒不灭沙弥戒故。”
“是沙弥非？”答：“非。”
问：“比丘昼眠犯何事？”答：“开户不得，犯堕。”
问：“比丘得倚堕伏地不？”答：“私户得。众中不得，
犯堕。”
问：“比丘舍内都不著三衣，犯何事？”答：“坐禅诵
经，不著犯堕。”
问：“比丘行道著泥洹僧，得繫脚不？”答：“大寒得。”
问：“比丘畜漆器，犯何事？”答：“漆木器尽不得用。
用犯堕。”
问：“比丘已食手、或搪饮食汚手，更得受食不？”
答：“得。”
问：“比丘至上房中不坐辄坐，犯何事？”答：“犯堕。”
问：“比丘旋塔，或比丘尼、优婆夷随後旋。有犯
不？”答：“若有优婆塞不犯。”
问：“比丘生菜已净，有根得食不？”答：“得。”
问：“弟子远行寄师物、或师寄弟子，过期不还，
或经年岁，可取用不？”答：“若去时无言，不得用。
若知在，是有主物。若死，是僧物。”
问：“比丘教白衣不祭一切亡人，为是理不？”答：
“非。假使父母不食，敬心供养，亦得其福。”
问：“众中得共师幷坐不？”答：“不接，得共盘食。”
问：“比丘不寒，三衣礼
罗。”
问：“比丘得手自合药不？”答：“被净草得。”
问：“比丘休道意已，著俗服经时，向其尊礼拜
之，
“若不捨戒者，应听。”
问：“比丘知其父母兄弟破落属人，而不购赎，
有罪不？”答：“若为行道，不赎无罪。”
问：“若人白僧，称言圣众，得然可不？”答：“不得然
可。”
问：“若人持物施僧，言施圣众。应受不？”答：“若不
言：‘得分。’得取，以众通有俗故。”
问：“行道过水，使人负渡。犯何事？”答：“若不老病，
犯堕。”
问：“众僧家奴，比丘得小小请使不？”答：“小小取
与得，大事不得。”
问：“比丘养爪甲长，犯何事？”答：“犯堕。”
问：“上坐比丘未浴，下坐于前浴，有犯不？”答：“犯
堕。”
问：“比丘器中忽有异物、或复弊故，不知谁许，
可取用不？复可弃不？”答：“与僧，不得私用。”
问：“有一住处多去来僧，所有遗亡，或是新或
是敝衣，永无取用者。可取不？”答：“与众僧。众僧
停一月一岁後得用。若後主来，僧物偿。若是
贵珍宝，众後不能偿者，勿用。”
问：“比丘有知旧白衣来造，己得语上坐维那
持僧食与不？”答：“僧先令得，不令不得。”
问：“比丘捨道还俗，後更出家。前师故是师非？”
答：“非是。”
问：“临壇诸师僧可呼言师不？”答：“无此理。不从
受法者，尽不得为师。”
问：“一切师得呼为和尙不？称为弟子不？”答：“不
得。正可敬重，如俗中之尊。”
问：“三自归趣得人受，复有不应受者不？”答：“除
五逆罪得。”
问：“三自归斯行何事？”答：“身口意不行邪事，及
不随邪见师。”
问：“云何犯三皈？”答：“好邪见，随外道师。”
问：“若犯三自归，云何悔？”答：“向本师悔。若无本
师，向馀比丘亦得。”
问：“若不能持，得还不？”答：“得。”
问：“若还。还云何？”答：“向本师、若一比丘言：‘我从
今日以後，不复能归
说。若不满三，故成就三皈。”
问：“或人受三自归，乃悔宿命恶逆，为是理非？”
答：“无此理。”
问：“三皈正得从一人受，复得从三人各得受
一归不？”答：“不得。”
问：“受三皈法要终身，复可得一年半年十日
五日不？”答：“随意多少。”
问：“若从师受一年半年自归，
非？”答：“一从受法，终身是师。”
问：“三自归，得但受一二归不？”答：“不得。”
问：“受三皈，现前无师得逢，从文受不？”答：“不得。”
问：“先受三皈犯不悔过，得更受不？”答：“不得，要
当悔。若欲当受，捨先所受。若不捨更受者，不
得。”
问：“不受三皈，得受五戒不？”答：“不得。”
问：“若受三皈，犯而不悔者，得受五戒不？”答：“不
得。”
问：“受五戒法，可得但受五日十日一年二年
不？”答：“随意多少。”
问：“犯五戒不悔，得更受不？”答：“不捨不得更受，
不悔亦不得捨。”
问：“五戒尽得悔不？”答：“若杀人、婬其所尊及比
丘尼、盗三尊财，尽不得悔。馀得悔。”
问：“五戒若不能持，得中还不？”答：“得还。若欲都
还五戒者，合三自归还，言：‘从今日
我非
三四者，但言：‘我从今日不能复持某戒。’如是
至三。若不满三，戒犹成就。”
问：“五戒可从五师各受一戒不？”答：“得。”
问：“既受五戒偏所重，可但分还一二不？”答：“得。”
问：“五戒可但受一二三不？”答：“得随意多少。”
问：“比丘犯重戒或犯酒戒，得不？”答：“得。”
问：“颇有八戒白衣不？”答：“无。唯有八关齐。”
问：“不受五戒，得受十戒不？”答：“若先三自归得。
以十戒中即有五戒，亦不复受。”
问：“犯五戒不悔，得受十戒不？”答：“不得。若先不
知，悔已而受，不悔不得。”
问：“若师犯重戒，从受十戒，得不？”答：“不得。”
问：“若犯重戒，受十戒得不？”答：“不得。”
问：“沙弥犯十戒，尽得悔不？”答：“同上五戒。”
问：“悔须众不？”答：“不须众，但向本师得了。若现
在无师，向馀一比丘亦得。”
问：“沙弥半月一说戒不？”答：“无此理。所以尔者，
以沙弥戒不函俗人，然终已可。说须十五日
一集。”
问：“沙弥犯戒，得还向沙弥悔不？”答：“不得。”
问：“沙弥得著俗服不？”答：“不得。”
问：“师有种种违法事，沙弥得捨更求师不？”答：
“得。”
问：“沙弥叛师，以白衣师综
经年月，还来投师，故是沙弥非？但悔过而已，
不须更受戒耶？”答：“故是沙弥，但向师忏。本不
捨戒，不得更受，受亦不得戒。”
问：“沙弥为贼所抄，经历年月、或转经主，得逃
不？”答：“转经主不得。”
问：“沙弥犯禁，师僧已摈谢，得更出定不？”答：“若
不捨戒，故是沙弥，可忏而已。”
问：“白衣时从沙弥受五戒，然後出家受大戒，
本师故是沙弥，得呼为师不？”答：“得呼为师，但
不得为礼，沙弥应作礼。白衣时从尼受五戒，
然後出家亦尔。”
问：“比丘贪资之物，其罪甚重。昔有一比丘，贪
著一铜铙，死後作饿鬼。众分物竟便来，其身
绝大，黤黮如纯黑雲。诸比丘惊怪：‘此是何物？’
众中有得道者言：‘是死比丘贪著铙故，堕饿
鬼中。今故贪惜，来欲索之。’诸比丘即以铙还，
既得便捉，舌舐放地而去。诸比丘还取之，而
绝臭不可近。复使人更铸作器，犹臭不可用。
以此验之，知贪为大患。比丘贪著衣服，乃有
自焚之酷。昔有一比丘喜作衣，昼夜染著，得
病困笃。自知当死，便擧头视衣，内起毒想，言：
‘我死後，谁敢著我此服者。’不久便命终，作化
生蛇，还来缠衣。众舁死比丘出烧葬讫，遣人
往取衣物。见蛇缠衣，延咽吐毒，不敢近。即还
白众，具说所见。诸比丘便共往看之，都无敢
近者。有一比丘得道，便入四等观，毒不中，便
往近之，语言：‘此本是汝衣。今非汝有，何以护
之？’便即捨去。不远入一草，毒火出燃草，还自
烧身命终。即入地狱火烧，一日之中三过被
烧，皆由贪害。”
若僧听！多萨阿竭所受岁坐，比丘应尔。我从
岁始至今岁竟，六月中多所违失。违失者戒
事，除二鼻贰事，馀不除。是
敕，今我是思念，共诸君发露陈说所违失事，
君各忍受。我若九十日，无
无
无
尊定故，多犯乱意，或念欲法、不行欲事，或念
盗法、不行盗事，或念杀法、不行杀事，或念欺
法、不行欺事，或念僧伽婆尸沙法、不行僧伽
婆尸沙事。
此九十日中所犯事，通威仪。
问：“白衣欲出家，比丘即受，更为请师。故是师
非？”答：“非师。若从受法者可为师，若依随者可
为依止师。”
问：“若有比丘不捨作沙弥，即大道人而更受
戒，为僧不？”答：“得。”
问：“若不得戒，前所受戒故在不？”答：“在。”
问：“後师是非？”答：“非。”
问：“多人受戒而幷请一人为师。可得十人五
人一时受不？”答：“无理。”
问：“沙弥受大戒，请一比丘为大戒师。而此比
丘不知羯磨及受戒法，转请一人与授。以何
者为师？”答：“与戒者为师，是无法非师。授五戒
比丘，唯得授婆罗门。于馀者尼授，比丘不得
问中间事。问者，犯僧残。”
问：“一切所有，王者不全施，得不？”答：“王者不嫌
便得。”
问：“见人行欲不诃，犯事不？”答：“前人可谏，不谏
犯堕。若不可谏，向一比丘好发露。”
问：“比丘先犯事，更受戒，得共住不？”答：“犯重不
得更受戒，决断悔过得。更作不悔亦不得，况
得共住。”
问：“有急事比丘持弓箭上船。可随去不？”答：“主
犯重，寄载犯捨堕。”
问：“比丘官逼作非法，犯何事？”答：“不得作。”
问：“二男共戏便止，犯何事？”答：“成犯决断。”
问：“比丘盗听二男行欲，犯何事？”答：“无欲心听，
犯堕。有欲心听，身不失，犯不失突吉罗。”
问：“比丘病，不能得行，乘车马不？”答：“雄者尽得。
雌者无想犯堕，有想犯决断。不知是雌无罪。”
问：“比丘嫌经不好，卖去更作好者，犯何事？”答：
“卖经如卖父母罪同。”
问：“二男捔力，犯何事？”答：“犯堕。”
问：“畜牲行欲，比丘验令全别離。犯何事？”答：“犯
堕。”
问：“著小衣行、留大衣，得受人施不？”答言：“得。”
问：“比丘夏中得受僧物不？”答：“若施僧物，即应
分，不得亭。”
问：“比丘有好知家，结事委任之，更异比丘从
乞得物。犯何事？”答：“观主人意恶，不得，犯捨堕。
知主意好，得取。”
问：“鸠雀于人舍内作窠，比丘破，或塞鼠孔。犯
何事？”答：“鸠雀未有子得去，有子不得。鼠穴唯
有一孔，不得塞。若有内外孔，得塞内者。”
问：“比丘得与师及同学得作书不？”答：“在他方
情通，异国不得。”
问：“人出家，王法父母不听，为得戒不？”答：“不
得。”
尔时目连从座而起，白
尼。于
目连：“思学毘尼者，当知是人能修行如是毘
尼。”
谤如是毘尼者，当知是人是魔朋侣、非吾弟
子。如是人辈，世世学道不成，不出三界。吾今
怜愍诸众生辈。”
是时目连闻
行。
按文，国本有三百六十七问，丹本同此。则
宋本只有二百二十问者，脱之甚矣。今取
二本補之，然亦不满五百。今疑译本不足；
或恐题擧大数标为三百，而传写者错三
为五焉。